Sam Tsai 蔡坤憲

  2020 二月份，即將開始翻譯的書 。 2020-01-05 雜感  雷納‧曼羅迪諾（Leonard Mlodinow）是位物理博士、美國加州理工學院教授，也是《醉漢走路》作者，與《大設計》（大塊出版），這兩本書我都讀過中譯本，也喜歡這位作者，能接這份翻譯工作，感覺很榮幸。 看著他的初稿，就在這第一段，在還沒有查字典的情況下，我可以理解這段文字的含意，然而，在腦袋裡，卻一時想不出該如何用中文來表達。 回想自己在翻譯《 霍金大見解 》時，由金像獎演員艾迪‧瑞德曼（Eddie Redmayne）所寫的感言，文情並茂，也曾讓我覺得難以中文表達。 說實話，心底還是有點「沒自信」，總希望自己的文筆可以更好些，行文時，少些冗字、贅句，可以簡潔而優美地表情達意。從劍道裡的學習與修練經驗告訴我，除了廣泛閱讀、多加練習、持之以恆之外，其實沒有甚麼特別的方法。 ＊ 今晨在 YouTube 上看了公視轉播的「民歌傳唱」演唱會，看著許多年紀相仿或稍長或的民歌手，再次拿上麥克風，站上舞台。雖然青春不再，有些人的身材也都中年走樣了，看得出歲月的痕跡，與經歷過的滄桑，但也有些人，仍是天之驕子般，一樣耀眼動人，讓人驚艷。除了這些生理上的變化之外，唱功上也類似，雖然整體的底子、功力都在，但也聽得出來，有人退步，有人則更上層樓。 看著他們的表演，我很 enjoy，很享受，但也感受得到年華老去的一些無奈。這是一條必經之路，沒有任何人可以迴避，但是，該怎麼完成這段旅程，卻可以是因人而異的。 反躬自省，自己在這段路上，該怎麼走呢？ 感恩在劍道的旅程中，因緣結識的許多位師長前輩，不僅讓我能「預覽」許多不同的人生軌跡，也讓我擁有很多好的楷模，可以模仿與學習。 2019 Easter 復活節 最近的一位是石田健一範士，他去年復活節時（好快就變去年了！）來紐西蘭， 來我們道館講習 。在接機之後，回家的途中，他問我： 你想不想學習，如何可以愈老愈強的練習方法？ 我相信，沒有人會回答「不」的！ 然而，在整整兩天的講習，他並沒有特別強調「愈老愈強」，只有專注在「練習方法」上。舉手投足之際，一揮刀、一小步，自然流露著基本動作（Kihon-Dosa）的紮實功力！他來我們家裡吃飯，聊到劍道問題，我們隨他走到客廳，看著他拿起竹劍示範給我們看，不厭其煩地再次重複白天才在道館裡講解過的內容。因為我自己也是老師，...

借 2020-03-14 時拍的照片一用 今午譯《 霍金大見解 》有感： 很多剛接觸剣道的人，除了專注在用竹劍殺來殺去之外，很少會去思考剣道裡的深層意義。但是年長的剣道人則多數會思考到這個問題。 就像，霍金不是一開始就帶著某個特別的哲學觀，而去研究物理學或宇宙學的；相反地，霍金的物理哲學是他多年浸淫在科學研究之後的產物。 我們大多也不是帶著某種哲學而開始打劍的，而是在這個長年打劍的生活裡，逐漸體會到一些屬於自己的剣道哲學。 我想，「 流汗悟道 」就是這個意思吧！ 註：霍金的物理哲學指的是「 模型相關真實論 」（model-dependent realism），取自《大設計》的翻譯。

重溫《 現代劍道百家箴 》 打進心窩之言／太田黑 勇雄（劍道範士八段） 寒流帶月澄如鏡 在宮本武藏的畫幅《戰氣》裏有這麼一句話：「寒流帶月澄如鏡」。這句話強烈的攝住了我的心。 宮本武藏 ... 共參加了六次實戰（用真劍相殺），他在《五輪書》〈地之卷〉的開頭說： 「 爭過六十多次的勝負，但一次也沒有失利 」。 宮本武藏所謂的「勝負」，其結果不是喪命就是殘廢，與現在的「比賽」是遠不能比較的。 置智慧於闊處，專心一意磨練智慧和心性 《五輪書》在〈水之卷〉有言： 兵法心得，在兵法之道， 心應如何……心不可濁， 擴之而置智慧於闊處可以， 專心一意磨練 智 和 心 是也。 這是宮本武藏用來尋求人心內側真理的方法。 由近來的比賽來與「心不可濁」對比。……要勝，不能輸，打也，不被打。這都是被「比賽心」給銬住的、給弄「濁」的。 在生活當中，如果心內有濁，想要看準世情，也是不能抓住實相的。 無濁之心才能「明如鏡」，鏡前來了東西，自然就會映出那個東西，鏡前沒有東西的話，鏡中是不會映出影像的。影像雖消失，但鏡中並不失滅任何東西。 《五輪書》在地、水、火、風等卷之後的「空之卷」為全書結論，宮本武藏寫著： 清淨無垢明如鏡的心性， 就是人性的本質，而心是空也的。 ＊ 上一次看《五輪書》是好久好久以前，剛剛開始接觸劍道時的事了，已經沒有特別的印象了。看到這篇文章引用許多《五輪書》的句子，讓我特意地搜尋了一些網路上《五輪書》的中、英文譯本。 由於它常與《孫子兵法》相提並論，所以，我原以為我會看到文言文，沒想到它竟然是相當的白話文。 根據維基百科： 《五輪書》的成書時間為日本戰國末期，寬永20年（1643年）。而且在考證上，有許多爭議的複寫本。 不過， 維基百科的這些摘要引文，還是非常值得借鏡 ： 〈地之卷〉：賣弄似懂非懂的劍技，無異自掘墳墓。 　　習我劍法者， 　　一：邪惡之心不可有。  　　二：務必鍛其身，盡展能力。  　　三：務必戒除修練之障礙。  　　四：務必體認千行百業之要諦。  　　五：務必認清物事之得失。  　　六：務必具有眼力、鑑別力。  　　七：務必敏察防範視界外之敵人。  　　八：莫做無謂、無用之事。 〈水之卷〉：學習兵法應如水一般靈活變化，觸類旁通。 〈火之卷〉：不論是個人對個人，還是兩軍之間的交鋒，作戰的本質都...

重溫《 現代劍道百家箴 》 恩師 松田秀彥老師的事績／太田 義人（劍道範士八段） 松田老師曾教諭我說： 今後的劍道，是和平的劍道，不是殺人之劍，而是活人之劍。 所謂「活人之劍」就是 磨練身心 ， 修學治文 ，提供國家社會有用的人才。 擦、摸式的互打，隨便打打玩玩的劍道不能稱作「活人之劍」。而要以充實的氣力、膽力去打擊與刺擊的劍道，才是值得用心慎重修煉的「活人之劍」。 老師接著又指示「勝負和比賽」的意義說： 勝負只有一支，沒有第二支。 比賽的目的，是要試探彼此的劍技如何。 在日常的練習，不管對方實力如何，應盡量取得第一支的勝利為要。 凡志在武道者或欲為人上人者就必須有『忍耐』的工夫。 不管你的能力如何，你仍然必須付出比別人多十倍、百倍的努力，才能突出於眾人之中。 無論多麼的艱苦，也要把「這根『忍耐』的棒子」抱住，學習如何「能 忍 」、「又能 耐 」的工夫。 ＊ 我進入「因伯尚德會」之門，跟隨「松田秀彥老師」學習劍道的時日，足足有五十年之久。 因伯尚德會是爲了要教育武士的子弟，而在明治七年經藩主欽賜而設立的場所。 其目標是沿襲鳥取藩所提倡的「文武並進」：流於文者柔弱，偏於武者粗暴，文武就如車之兩輪，缺一不可，文武應該並行而進。 自昭和十八年到昭和二十一年，我在武德會支部當理事。而劍道主任教授該職，相當於 G 項戰犯（美軍戰犯規定專案之一），因而被解除公教職務。直到昭和二十六年的禁令解除，一直忍住，接而西宮大會的順利成功，以及自己能夠安心無慮的修煉，並接任全劍連役員警察師範、縣連理事長、尚德會館長等職，專心於劍道的發揚和指導，這種種的一切，實在都是得力於松田秀彥老師寶貴的「忍耐」教訓。 - - - 記於 紐西蘭全國封城 的第三十四天 第四級警戒的最後一天 ：

劍道是否運動（競賽）／大島 功（劍道教士、原全劍連常任理事） 重溫《 現代劍道百家箴 》 二十年前，全日本劍道聯盟成立之初，當時以常任理事的身份，提出「劍道可以說是一種競賽運動」的主張。 現在以當時負責人之一的身分，來回顧這個議題。 當時，文部省（教育部）為了使劍道成為學校體育的正課，也因為當作運動比賽就比較容易實施等事情存在，加以道場的訓練是使用同樣的防具，限定打突的部位，使當事人在平等條件下一爭勝負。而這種勝負就純粹是一種競賽運動。 再者，竹刀的比賽和真劍勝負有著很大的差距，所以才敢大膽斷言為一種運動項目。 然而站在劍道的傳統來看，認為「劍道非運動」的意見所佔的比率絕多。因為： 明治時代由外國輸進的棒球、網球、陸上競賽、游泳等新奇的運動逐日增多。稍為有一點運動細胞，馬上就能成為某項目的選手而大享其名，外來運動雖有此特色，但是劍道並沒有那麼簡單。 若為了追求這些新奇運動的浮華性和趣味性，而演變成「僅注重外在表現，而不注意內在修為」，對於把劍道視為武道而誠誠實實的修練者來講，這將是一種可悲的現象，同時也侮辱了很多的劍道人。 （劍道）不單在技巧方面，在精神鍛鍊方面也得多下工夫，才能達到更高的水準，也才能不愧地表現出日本人特有的「長期鍛鍊」的傳統精神：困苦艱難、寸爬力行，不得已還得參加坐禪，以求解脫。 逐漸地，許多從事外來運動的人也發現，除修得技術之外，在精神方面也需有相當修煉，否則，就無法突破現有的程度。 也就是說，心、身同時修煉的外國運動員人數，正逐漸增加中，若非自愛自律的劍道家則不能望其項背，真是須以「他山之石」的態度來仰望。 劍道的好處乃在其真實度。 吾輩應反覆思考「真劍爭勝負」的意義： 在舉手投足之間，皆不可輕忽，務必追求基本與劍理，不是浪費力氣，而是能保持氣息，於一瞬間以有效的打擊來制服對方。 應忍則忍，但須有滿盈的鬥志，隨時對勝利有所準備，機會一到即瞬間發動，有如武田信玄「風林火山」般的氣魄。 劍道的好處就是利用這種身心的修煉來鑄成人格。 世間萬物的共同生活之道： 人因為要生存，需排除障害，尋找條件，因而產生出力氣和智慧。 人和人之間，基於追求美好生活的共同願望，從而切磋琢磨，自然產生許多的連帶感與歡喜感，形於外的「以禮始、以禮終」，實源自於內心的感謝與愛。 這不...

重溫《 現代劍道百家箴 》 多人一倍的努力還不夠／大江 功（劍道範士八段） 天生有力的我，無論在何處都很賣力，甚至私下認為我比別人是多一倍的努力啊！但是靜靜觀察同輩的練習，並從他們口中獲悉，人家跟我都是在同樣地努力著。因此我才覺悟到自己的幼稚，並深深體會，惟有比別人多數倍的努力，才有資格說「多人一倍」的努力。 正攻法： 劍道有 向外性和向內性 兩種，而兩種都要注重正確。 切盼不要過於重視勝負，希望無論是練習或比賽時，都採取正攻的打法。 我深信不管是比賽或是練習，皆應採取大支的正攻打法，努力不懈，求進到底，直到勝利，這才是劍道修煉的正確方法。 禮貌方面： 在最初就應有「請指教」之禮；至結束時，也該有「謝謝指教」的感謝禮。 有多樣的對手，才能知道自己的能力，才能帶動技巧及精神兩方面的進步。 劍道的修煉，當然不限於道場的練習。 骨氣：不要為了眼前微不足道的事物而忽憂忽喜。 我在小學畢業典禮上，聽過柴田校長說到：「人應在任何事上以『好！十年後等著瞧』的骨氣來努力。」這是我到今日都未曾忘記的一個教訓。 學習劍道，就是希望有一個堅強的骨氣來支撐自己，視十年如一日！ - - - 記於 紐西蘭全國封城 的第十九天

重溫《 現代劍道百家箴 》 如何去繼承民族遺產／臼井 久雄（ 劍道範士八段） 劍道的真諦，不是技術也不是體育，而是存在於其中的無形的精神。  - 「竹條競賽」時代的弊害，似乎漸漸讓劍道失去根本的性質（禮節和真劍味道）。若沒有採取任何防患計策，有一天終會釀成不可收拾的局面，而後悔莫及。  - 審判員需認真考慮的方向：近來在劍道比賽裡常出現的一些技術，在「竹刀劍道」方面或許可以，但從「真劍比賽」的角度來看，就絕對行不通。例如，無理的攻守，或以摸、擦為主的打擊動作太多（而少了斬切的要求）。  - 有一部分的人倡議：「為了增加劍道人口，就不要擔心是否會演變成以趣味為主」等妥協性的看法。但是，考慮到若是踏錯了這一步，會不會把「沒骨氣」的作風留給下一代？  - 雖然對於青少年、青年與有段者等個人的程度，在指導方法與內容上，當然會有所差異，然而，在武道教育的根本理念和特質上，則萬不可失去正確的指導觀念。 最近，關於「劍道是運動競賽或武道？」的問題，議論紛紛。  - 在科學昌明的現代社會，劍道已不是武力，也不是護身術，而是「人格形成」之道。  - 憑藉年輕有力，而無耐心修習，只憑藉無理的技術和動作取勝，其在劍道上的生命必不會太長，成就也一定有一個界限。  - 不管是竹刀或是真劍，真正通於道者，其在劍道上的生命才能又深又長。雖然年齡已高，腕力已退，但劍風反倒愈有技術味道、愈有品位，且有餘韻者，才稱得上是達到「劍禪一致」之極點的好劍士。 現今的劍道，雖對心身的鍛鍊有莫大的意義，但我希望還是能突破未來的界限才好。（因此提供一點建議）  - 要從意志，氣魄來製造真正的膽。  - 當你在修煉真正的劍道時，在無形之中會體會到一種東西，這東西會使你在將來，無論從事任何工作，都會不斷地幫助你，培養你成為一個有用的人。  - 如果衣服上方的紐扣扣錯了，就影響到末端而全部皆錯，所以在 第一線的指導者 應時常留意「正劍的方向」，將我們貴重又有傳統的民族遺產，正確地留給後一代，這真是很大的責任。 以現代開明教育的觀點，輔以日本劍道的特有精神，來提高父母的認同和參與。  - 在推廣幼少年劍道的過程，需同時提升父母的關心和協助。（殺將先...

重溫《 現代劍道百家箴 》 兩個言詞／植田 一（劍道範士八段） 和合一體 ：自己和對方融合成一，換言之，不是汲汲想要打倒對方，卻是逼近對方，而勾引對方進入我們的心眼、動作之中。這樣才能發生圓滿無缺、渾然一體似的形影，也才會產生入神的技術。  - 年齡將近五十的時候，近思遠想，感到日常一起練習的人都是吾師，應該在和合一體的情況下，不只鍛鍊自身的劍道，也應與對方共同砥礪精進。  - 在稽古後，互感對方有品位、有風格的劍風，永留在心，並且今後也將繼續修煉這樣有餘韻的劍道。 溫古知新 ：深究舊的事物以求新知識，打開新的見解。  - 不失於古，不超於新：過於「惑溺於古」，就沒有進步，而「求進過分」，則陷入附和。  - 「用慢火煮肉，以求肉汁般的智慧」：持續在劍道裡探究和進步。  - 《論語． 為政》：「溫故而知新，可以為師矣。」  - 這種想法、言論、行動等，不只在劍道裏，也該應用於一般社會的生活方面。 幼而學之、壯則有為。 壯而學之、老而不衰。 老而學之、死而不朽。 - - - 記於 紐西蘭全國封城 的第十七天

重溫《 現代劍道百家箴 》 劍道所感／石原 昌直（劍道範士八段）  - 我在少年時有一位中學劍道教師對我講：「劍道不是一朝一夕就能成功，而是 要經過多年的奮鬥努力才能成其指導者 。要成為一個劍道老師需要戴上面具一萬次以上才有資格。」  - 無論任何事情，要能「一技在身」並能指導別人是何等困難的事，由此可窺一端。  - 現在列舉一些指導青少年課程於下（已稍改寫，僅供參考）： 一、形的調整： 合於原則又正確的姿勢與練習方法 。 二、技的傳授：適合各別招式的訓練法。 三、力的習得：身體移動的敏捷性（斜前進、斜後退，左右前進後退的步法），招式與力道的恰當運用。 精神方面的修煉課程： 一、藉由「先的技」來指導「三先」的原理。 二、理解「不動心」與恐驚疑惑（四戒）的關聯。 三、消欲：無心（無念、無想）的理解與修練。 結言，知行合一： 一、形與技術體力之一致（以端正的體勢打擊）。 二、技術體力與精神之一致（全心投入的捨身打擊）。 三、打消欲心而無心的境地之養成。 - - - 記於 紐西蘭全國封城 的第十六天

這條手拭い Tenogui，我們在台灣俗稱為「頭巾」，是民國75年我參加「中華民國劍道協會，第一屆，暑期學生劍道訓練營」， 劉乾元範士 送給我們這些學員的紀念品之一，上面還有當時我們每一位學員的簽名。 我從高一開時練劍，那一年高中畢業，劍齡約三年。 在那個為期五天或一星期的集訓裡，我學到了很多東西。其中之一就是戴頭巾的方法。老師說： 戴上頭巾之前，要先讀一下頭巾上所寫的字， 稍微思考一下，誠意正心， 之後再戴上頭巾、戴上面。 很簡單吧？不過，那時的我並不知道這個方式，而只是「隨機」地穿戴上頭巾，想著不要在練習到一半時掉下來就好。 我不知道有多少初學者知道這個方式？我個人是從那時起，就一直採用這個方式，也是這樣傳達給道館裡的學生。 這條我最喜歡的頭巾為什麼會破掉呢？ 最基本的理由就是我一直用它，而且是從同一個方向！ 印象中，它是一兩年後的暑假的某一天，在我要戴面之前破掉的。之後，我便把它洗好、摺好，改成收藏、帶著，一直帶到紐西蘭來。 2012 年的 4月 3日，在整理家裡時看到它，剛好當天要練劍，就帶到道館去，跟學生分享我的故事，不過，老外學生看不懂漢字，正反、左右常常搞不清楚，這也算是他們的學劍之路的一個另類困難。（臉書於今天提醒我八年前的回憶） 頭巾（手拭）不僅是一條擦汗的棉布，剣道具更不僅僅是一項運動器材而已。 行文至此，想起一位學生與我分享井上義彥範士的一段話： 如果你的劍袴（hakama）穿得再整起一點，你的劍道會更進一步 。如果把前半段改寫成「好好地把頭巾戴好」，也是說得通的！ 《劍道日本》雜誌的某一期封面，有八個字讓我印象深刻：「 劍道之美，始於著裝 」。最佳的註解，莫過於底下這則廣為流傳的 YouTube 影片，看看在全日本選手權冠亞軍的決賽前，在那種巨大的壓力下，內村良一鍊士士如何「優雅地」戴上面部，去迎接那場挑戰。 内村良一錬士の美しい一連の所作　 第65回 全日本剣道選手権大会 ＊ 三十多年來，「宏揚武德」是我唯一「穿破」的一條頭巾。 今夜由於臉書的回憶提醒，讓我再次凝視「 宏揚武德」許久，也想起心中縈繞已久的「 一劍興國 」疑問 。 我想，我現在稍稍有點理解從「一劍」到「興國」之間的關係了。誠如佛教有大乘與小乘的差別，在劍道、武道的修行上，也有自...

如何看懂物理公式 紐西蘭科學與物理教育點滴 Play-Create-Learn 2019 《 物理雙月刊 》 中華民國物理學會旗下之刊物，希望可以為讀者帶來許多有趣、重要以及貼近生活的物理知識。 （ 臉書粉絲頁 ） 一、定義篇 （ 全文連結 ） 功與動量的定義 本篇專欄將從「學習定義」的方法出發，詳細說明除法與乘法的意義，以及單位的相關細節，希望能為大家展現「物理公式」的另一種面貌，特別是那些覺得物理公式「很難看、很抽象」的同學，希望在閱讀本文之後，能多看到一些物理公式的美！ 看到「定義」：不要先問「為什麼」， 而要問「這是什麼意思?」 雖然學習或研究科學，「為什麼」是一個很重要的問題，但是一遇到問題，或是有「感覺不懂」的時候，腦海裡立刻就出現「為什麼」這三個字，並不是一個正確的作法。因為，問錯問題的時候，往往得不出正確的答案。 除法的含義是「分配」 單位之間的換算：把握「乘以一」的原則 乘法的含義是「累積」 用來紀念科學家的單位「名字」 結語： 物理公式除了「定義」之外,還有「定律」與「定理」，這三者，就數學公式上來看，長相可能一模一樣，但背後的意義卻大不相同，學習的方法，也略有差異，絕對不只是「把公式背起來，再代入數字」這麼簡單。 二、定律篇 （ 全文連結 ） 伽利略的慣性定律 在物理學中，凡能被稱作「定律」的內容，就表示它是實驗與觀測的結果。也就是說，物理定律所描述的是一個「自然現象」。因此，當我們看到一條定律時，不要直接就問為什麼，而是要先弄清楚，這條定律所描述的現象或事件「 為何 」（what），然後再去了解這條物理定律背後的實驗為何？當初的科學家或物理學家是「 如何 」（how）發現這個自然現象的？稍後再來思考可能造成這個現象或行為背後的理由為何，也就是「 為什麼 」（why）的問題。 描述自然現象有「定性」與「定量」兩個層次，並不是所有的物理定律都有一條相伴的數學公式 ... ... 定律是實驗或觀測的結果 - 以克卜勒行星運動定律為例 定律是「發明」或「發現」的？ 物理定律的 DIY 尋找變量之間的函數關係 根據函數關係來處理數據 不要輕忽斜率（常數）的物理意義 換個單位，換個數值試試看？ 結語：物理定律並非遙不可及，你自己也能 DIY...

Hayashi Sensei 、Kasamura Sensei 與 Tanaka Sensei 審判者講習 外囯人剣道指導者夏季講習会 2017 於北本   Marleen 與 Hayashi Sensei 合影 外囯人剣道指導者夏季講習会 2014 於北本  ※ 關於擺振或素振，我不知道您聽過些怎樣的故事？ 故事是這樣子的 ... ... 2002 年時，我第一次到日本，參加北本的外國人劍道指導者講習，那時「年幼無知」，搞不清楚江湖裡各路英雄的名號與來頭。只記得，有位劍友指著某位八段老師跟我說：這位先生（Sensei）在家裡的每道門，前門、後門，客廳、臥室和廁所的門等等，各自放有木刀、竹劍或居合刀等等，一旦他走過某個門，他就隨手拿起刀來，擺振一百下！ 記憶沒錯的話，這位老師好像是一次就通過八段的考試。但實在記不起來他的名字或其他細節了。只記得當時還和那位劍友開玩笑說：如果是我們話，大概一整天都出不了家門！ 15 年後，當我再次結束北本的外國人劍道指導者講習回到家後，沒幾日，收到林先生（Hayashi Sensei）的一封臉書私訊。他說：如果我們每天素振 10 下，一年之後，可以做多少下？用數學算一下。 答案很簡單：三千六百五十下。（很精確地以平年計。） 三千多下的擺振，其實不多，但若想在一天或短時間內做完，卻也不是個小數目。 話說回來，練劍的人應該都知道，即使在短時間內，密集地做完三千下擺振，對於提升我們的劍道程度來說，效果其實不大。 「心を込めて。正しく、早く、美しく」 "Wholeheartedly. Right, fast, beautiful." 用心。正確、快速、優美。 影片由森岡先生提供，2018年元月。 ※ 之後和一位日本學生聊到這個「每天十下擺振」的數學問題，他倒點出了一個關於「老師說」的言外之意。 記得很久很久以前，在我們小時候，老師都會要求我們，在做某件事時，要用心，要好好地做。沒錯吧？ 所以，Hayashi Sensei 所說的「十下」，絕對不會是隨隨便便的揮個十下了事！那麼，問題是，我們需要揮多少下，才能算「好好地」揮出十支劍呢？ 於是，我做了一個保守的、對自己很寬容的估計，假設：我的良率可以達 10%。那...