雅虎奇摩舊文：2012-08-12
雖然很久不見，但是 井上義彥 範士所給過我們的教誨，我是一直銘記於心的。
今天在臉書上，看到好友分享底下這篇舊文，卻是我第一次拜讀的新文章。看完這篇原為簡體的文字，心想一定要複製之後轉貼文為繁體，也當成我個人的筆記。
我很尊敬井上範士，心中也有幾分思念。希望在此祝福他，身體健康！平安快樂！
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井上義彥（範士八段）之“劍道訪談”
井上義彥（範士八段）之「劍道訪談」（轉載）
劍道悟禪機 之 「攻人」與「內責」
「日本劍豪 針谷夕雲 （はりがや せきうん所在的時代，剛好是從戰亂過渡至和平時代的德川初期。 他將弱肉強食的劍，也就是只追求強者打敗弱者的劍比喻為『畜生劍道』。間接指出只外『攻』對手的行為與動物無異，而我們人類不應只往『外攻』，同時還須具備自我反思的『內責』能力。」
上面這段是近代劍道家 井上義彥 先生的一篇訪問中的重點意思。其中亦間接批評了二戰時代的日本，真是一種殘酷的「攻」啊！
在營商者言，當然要重視積極層面上的「攻」，但巧取豪奪，求利不擇手段，那這種行為便沒有具備自我反思的內「責」能力了，根本失去了本心。
「就劍道而言，鍛煉出來的身體放在別處，可以說幾乎一無用處。真正有用或者說有價值的，是思想和理念。」井上先生在訪問終結如是說。那我們經商所賺取的利潤金錢，其價值豈能及我們的思想和理念呢！
以下為訪談內容：
＊＊在這裡，我們希望以劍道的「攻」為主題，請井上先生談談您的見解。首先，不知道當先生您聽到「攻」這個詞時，頭腦裡面首先浮現的是什麼呢？
井上：我會首先回想起我在某次劍道聚會上所說的「竹刀、就是真刀」這句話。
如何稱之為劍道有效的打擊，也就是以真刀最很鋒利的部分，一擊將對手的生命抹殺、或者一擊讓對手處於頻死邊緣傷勢。僅致輕傷的打擊則不被認可為有效的一擊。「一擊必殺」的劍，則為之「一本」。
本來，這是劍道最基本、最基本的理念，但在現在的劍道中貌似已經被很多的人遺忘。現在的劍道大多是針對規則的「競技劍道」，與本來那種雙方都命懸一線進行抗衡的感覺偏離得越來越遠。
＊＊先生您所說的「命懸一線」是？
井上：所謂劍道中「命懸一線」的感覺，就是即使雙方手持竹刀也有手持真劍進行對峙的感悟，被對方用竹刀奪取一本，則意味著我方「死」；相反，我方奪取一本時，則意味著對方被我所「殺」，也就是抱著這樣的心理吧。
現代的日本人中，也許都很少有真正體會過「命懸一線」感覺的人吧。當然這是目前和平盛世的恩賜，但，反過來這種安逸卻讓人對「生命」的意識越來越淡薄。看看鄰國韓國就明白了，他們始終實行徵兵制度，始終保持著戰備狀態，這種狀態讓他們很容易培養出具備「命懸一線」感覺的劍道吧。
保護自己的生命。
保護重要的人。
保護自己國家。
如果說這是劍道的本心，那麼日本的現狀就可以說是：本心漸失。
在江戶時代的中期，由於長時期的和平盛世，當時的「武藝」被指逐漸淪為「藝」，為了避免長此以往「武」與「藝」的嚴重失衡，據聞當時的人便以竹作刀，並希望通過真實的格鬥培養出真實格鬥的技術和心態。而現今的日本，也就是與那個時代相似吧，不同的是，當時用來拯救「武藝」的劍道今天卻淪為了運動。
＊＊真是歷史的輪迴啊。
井上：正是如此。
歷史是會不斷周而復始的。二戰時期，我輩被當成少年兵進行訓練，當時被教習的內容則是「挺身一擊」，面對敵人不顧一切挺身一劈；又如為夜間潛入敵營進行突襲的專門訓練，這在戰術上也是「攻」的一種吧。
＊＊這真是殘酷的「攻」啊，現在的和平年代真的無法想像，祈求這種歷史不會重演吧。
井上：的確是啊。話說回來，今天的主題「攻」（SEME）其實包含兩重意思。
一種是為對對手展開攻擊而進行的「攻」（SEME）；而另一種，則是對自我內心進行反省的「責」（SEME）。當我們進行「SEME」的時候，必須注意 「攻」與「責」的比例平衡。
就最近的情況而言，日本目前可以說是「攻」占壓倒性的比例而「責」則嚴重不足。一味地指責、譴責他人，這樣將破壞處世的平衡性、給社會帶來惡性影響。
不論劍道還是人生，在「攻人」之前，應該首先「責己」，進行內心的自我反思，這是相當重要的。
「攻人」之前，應該首先「責己」
井上：倘若個人的「攻責」失衡，將必然導致以個人為基礎單位的——社會出現「攻責」失衡。為此，保持個人的正確處世方法是相當必要的。
精神、思考方式的絮亂，將必然使其待人接物的方式出現混亂 ... ... 為此，從自身開始反思自身的問題並加以修正，就是 SEME 這一詞中「責」的意義所在。
＊＊原來如此，真的意義匪淺啊，未知目前為止，劍道界中出現過有這種思想的人嗎？
井上：當然有啦，劍豪針穀夕雲（HARIGAYA SEKIUN）可謂此代表人物吧。他所在的時代，剛好是從戰亂過渡至和平時代的德川初期。
他將弱肉強食的劍，也就是只追求強者打敗弱者的劍比喻為「畜生劍道」。間接指出只外「攻」對手的行為與動物無異，而我們人類不應只往外「攻」，同時還須具備自我反思的內「責」能力。
在具體一點而言，當我們手持竹刀對峙時，換個角度來看，我們「攻」對手，倘若打中了，我們是通過竹刀告知對方他存在的缺點，而我方被擊中時則是得對方告知我們自身的缺點，最後，雙方都應該對相互指出的缺點進行反省反思，這就是對自己的「責」。
在這種相互的狀態下，「攻」和「責」就會自然達致一種微妙的平衡。在相互的指引中學習，達致互相成長，這就是現代劍道的所長吧。
在竹刀對峙中相互指出缺點、在相互反省中學習，達致互相成長。
井上：這與只用于殲滅對手的「畜生劍道」有著本質的不同。當我們理解「SEME」的雙重含義，自然會對劍道中持劍對峙的意義有更深一層認識，進而使對峙雙方的心與技得以同步成長。
而在這樣相互促進、相互成長的劍，也就是所謂的「活人劍」。這也是現在劍道最重要之所在。
與此相對的正是只「外攻」對手的「殺人刀」。這是一種僅為己活而犧牲他人的思考方式。一旦「殺人刀」的思想橫行，恐怕將會導致我們的社會每日悲劇不斷吧。
促進彼此成長的劍正是所謂的「活人劍」。相反，僅為己活而抹殺他人的劍則為之「殺人刀」。
＊＊如果大家都抱有這種相互促進共同成長的心態，劍道真的會為我們的社會帶來淨化的作用啊。
井上：正是如此。此外，用一個較為直接的詞來表達的話便是「破邪顯正」，而最近不少人將這個詞理解成「破除邪之人、事，以使正道得以彰顯」。
然而，這個詞真正的意義卻並非如此。邪，並非指邪惡的他人或事，而應是指自我內心的陰暗一面。也就是說，我們應去除自身內在的陰暗部分，使正心得以彰顯。這也就是對內「責己」的行為吧。
人類與生俱來，本應該是非常完美地存活於世上，但礙於世間的污濁，使本來純潔的精神染上塵垢，也就形成了我們內心的邪（陰暗部分）。為此，我們將染上塵垢的陰暗部分小心去除，從而使我們人性中最美好、最端正、最神聖的一面展露出來，這，也就是「破邪顯正」這個詞的根本意義所在。
（日語中「阻礙」「妨礙」的漢字寫法為「邪魔」）「除去阻礙自己的人和事」這種解釋，恐怕也只有暴力傾向者才會有吧，這是以自我為中心、只要自己過得好就行的心態延伸而成的。
將自我內心「邪」之部分小心去除，使自身美好的本性展露，這正是「破邪顯正」一詞的本意。
＊＊能確立如此高尚樸素的思想，看來除了武道、或者說是這種運動之外也別無其他了吧。
井上：嗯，日本劍道這樣思想與運動兩者完美結合的事物我相信是唯一的，世界上也再難找到類似的事物。可以說這是日本獨有的文化，而正是這種獨特而唯一的文化，才獲得世界的尊崇。
與其他體育項目相比，其與劍道的區別通過觀看賽事就很容易明白。比如其他運動的選手在獲勝後將會歡呼雀躍，劍道則不允許這樣。
與其說是不允許，倒不如說是「不能」更貼切。
因為，劍道在精神層面上是以真劍與對方進行格鬥，在真劍的搏擊中，當出現有效一擊時，也就意味著對手已處於頻死或死亡的狀态。
是沒有錯 ... ...
換一個角度看，唯物還是唯心的問題，永遠也沒有唯一準確的答案。
有些人執著的「堅持」一輩子，只會離真相越來越遠。
其實通過悟而直指人心，見性成佛，是最快的途徑。
劍道裏所謂的「型」，正是應該也能夠反映這一點，只是能足夠重視，或者能夠很好理解的人並不多，都只把它純粹的當作一個形式。「型」的意味，應該是任何文字也無法表達的。
足夠多的訓練是必然的，對於思維也好，身體也好。
反而身體是最嚴重的束縛，肌力也好，反應也好，都是最難練成的，而且可悲的是，這個皮囊還是在不斷在衰老中，不管精神上如何精進。
就劍道而言，鍛煉出來的身體放在別處，可以說幾乎一無用處。真正有用或者說有價值的，是思想和理念。
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針穀夕雲
上野國人，俗名五郎右衛門。他是學習新陰流而出生的，師傅是著名的小笠原源信齋。無住心劍流又有「夕雲流」及「破想流」的別名。
夕雲流的理論，並不是簡單的「戰平」或「同歸於盡」，而是指「在對手強得無法命中時」，為了流派的驕傲，對其它任何流派都至少要同歸於盡，而絕不能敗北。或者同歸於盡，或者勝利，在兩者中二選一，絕沒有失敗一途。但這種思想除了在江戶時代，是沒有大市場的。
針谷夕雲身高六尺，天生神力，常使二尺五寸的重刃引（不鋒利的刀），門人訝問其由，答謂：「如與眾多的敵人戰鬥，如有刀鋒，則會因刀鋒的鈍缺而被巕阻，故以刃引，從頭加以打殺為宜，但差（短刀）是為切腹之用，當然留得有刀刃在」。某日有一浪人聞其豪語，遂向夕雲曰：「聞先生之刀能力破鐵盔，今餘且戴鐵盔，請賜一試」，夕雲力辭，但浪人執意欲試，夕雲無奈遂持袋竹刀與之對峙，及近身，當頭一劈，浪人口噴鮮血而亡。
夕雲一生真劍比賽五十二次全勝，門人逾數千，得其新陰流真傳者八十三人，無往心劍奧義者僅四人，首待為小田切一云。
無住心劍流，是為江戶時代而生的，空前絕後的流派。
原文出處：http://www.daoba.com/thread-58970-1-1.html
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影子 於 2012-08-12 14:54:48 回應
後面還有一小段漏了.... 劍道在精神層面上是以真劍與對方進行格鬥，在真劍的搏擊中，當出現有效一擊時，也就意味著對手已處於頻死或死亡的狀態。 是沒有錯 換一個角度看，唯物還是唯心的問題，永遠也沒有唯一準確的答案 有些人執著的“堅持”一輩子，只會離真相越來越遠 其實通過悟而直指人心，見性成佛，是最快的途徑 劍道裏所謂的型，正是應該也能夠反映這一點，只是能足夠重視，或者能夠很好理解的人並不多，都只把它純粹的當作一個形式。型的意味，應該是任何文字也無法表達的。 足夠多的訓練是必然的，對於思維也好，身體也好。 反而身體是最嚴重的束縛，肌力也好，反應也好，都是最難練成的，而且可悲的是，這個皮囊還是在不斷在衰老中，不管精神上如何精進 劍道而言，鍛煉出來的身體放在別處，可以說幾乎一無用處。真正有用或者說有價值的，是思想和理念
Sam Tsai 於 2012-08-12 15:01:27 回覆
感謝！我馬上把它加上去。