Happy New Year to Hundred Suburi Club Members!

Happy New Year and wish all of you a peaceful, healthy and happy 2022!

I hope to use this post to welcome all of you again, no matter if you joined this Group in 2018, 2019, 2020 or 2021.

We are now a four years old!!!

We might not know each other. We might not even be Facebook friends. However, Kendo is the common thing among us and Suburi is the core.

Below are some analytics from the Admin views - I hope to use these screenshots to express my appreciation.

Activity in December 2021

Top Contributors in December 2021

Age, Gender, Areas, and Countries

* * *

I started this club because of a message from Hayashi Sensei when I returned home from the 2017 Kitamoto Summer Seminar. Hayashi sensei encouraged me to try to have 10 suburi a day, and from basic math, I would have about three thousand suburi a year later. This is a great example of accumulating small efforts to achieve a big goal.

While sharing this idea chat with my students here in Waikato, one interpreted that Sensei’s idea is to encourage us to have “10 good suburi” rather than just “10 suburi”. I was then inspired by this idea of quality over quantity. Assuming our quality rate is 10%, then we should have the “10 good suburi”, which will be a good nutrient of our Kendo. This is the main idea of starting this Hundred Suburi Club.

I feel privileged that many of you agree with this idea by accepting my invitation to join this club and even inviting your Kendo students or friends to join this group.

The group activities have been simple. Most of the posts are just our Suburi Logs. However, due to the fact that we are all living in different time zones, the 24 hour non-stopping notifications become good reminders and encouragements allowing me to know that there are so many Kendoka out there putting time and effort toward Kendo diligently. This certainly makes our Kendo journey less lonely. I thank you for that.

During 2020 and 2021, I had some small injuries and family commitment. The Covid is also not helpful. All these made me not be able to do suburi every day, sometimes even could not even LIKE your suburi log, as I wish to do. Of course, sometimes I was just tired or lazy.

As the time rolls on in 2022, I sincerely invite all of you to pick up shinai, having daily suburi, keeping your suburi log here, encouraging both yourself and others, and let’s have a great 2022 together in Kendo and in Life.

Do Kendo happily but do not show your toes to other. ;-)

近期熱門文章

憑空消失的日子：儒略曆 - 格里曆

頒行格里曆的1582 年十月：消失的十天日不落國的 1752 年九月：消失的十一天在我知道英文的名字大多是以「音譯」的方式進行之後，把「Mary」譯成「瑪麗」或「瑪莉」很容易理解，但是，為什麼「John」會被譯成「約翰」呢？今天，碰到一個更有趣的譯名：「Julian calendar」是「儒略曆」！好奇之餘，上網搜尋了一下，意外地增廣了見聞：由於「0.002%」的誤差：儒略曆每年 365.25日與格里曆每年 365.2425 日。在曆法的改革上，每個國家、地區，因採行新曆的時間不同，各自在月曆上「抹去」的日子，也從 10 到 13 天不等。這樣「憑空消失」的日子，什麼時候會再來呢？《科學發展，2015年4月，508期》 * * * 底下文字，節錄轉貼（並稍稍改寫）自維基百科：儒略（拉丁文： Gens Iulia 或 Iulii ），一譯「尤利烏斯」，是古羅馬的一个貴族氏族，現今也被用作該氏族成員「儒略・凱撒」（或：尤利烏斯・凱撒）的代名詞。這個氏族成員在羅馬共和國早期享有尊貴地位，第一位成為羅馬執政官的是公元前 489 年的 Gaius Julius Iulus ，但最為人熟知的是儒略·凱撒。應該注意的是，中國大陸現在通常將此人譯作「尤利烏斯·凱撒」，但在天文學上仍沿用「儒略曆」一詞，而不是「尤利烏斯曆」。 * * * 儒略曆（Julian calendar），是格里曆（Gregorian calendar）的前身，由羅馬共和國獨裁官儒略・凱撒（Julius Caesar，後稱「凱撒大帝」）採納埃及亞歷山大的希臘數學家兼天文學家索西琴尼（ Sosigenes of Alexandria ）計算的曆法，在公元前 45 年 1 月 1 日起執行，取代舊羅馬曆曆法的一種曆法。一年設 12 個月，大小月交替，四年一閏，平年 365 日，閏年於二月底增加一閏日，年平均長度為 365.25 日。由於累積誤差隨著時間越來越大， 1582 年後被...

一足一刀的距離

一足一刀的距離，日文的原文是「一足一刀の間合」，剛在紐西蘭教剣道的時候，花了一點時間才把日文的發音與拼字（issoku-itto-no-maai）給記起來。「間合」（maai）是「距離」的漢字，相關的日文詞彙還有： Chika-ma 近間 Tō-ma 遠間 Ma-ai 間合＊＊＊練劍的人大多知道「一足一刀的距離」指的是，自己向前一步剛好可以打到對手的距離。這個距離有多長呢？答案是因人而異、因打擊的目標而異，以及因對手而異。我們每個人的身高、體型、肌力大小、手腳長度等都不相同，甚至揮劍打擊的動作與姿勢也不同，因此，每個人都會有屬於他／她自己很個人的打擊距離。此外，以打擊目標而言，面部、手部與胴部，甚至是逆胴、雙手或單手刺擊等，也都有其各自需要的打擊距離。最後，對手是停滯不動的，正想著要向前打進來，或正計畫著要往後逃跑的，也都有著不同要求的打擊距離。日文的漢字跟中文一樣，分開的「字」與合起來的「詞」，都可以有很多的意思與詮釋。「間合」就是一個很好的例子。在剣道裡，「間合」一詞的基本意義是「距離」，尤其是指「空間中的距離」。分開來看，「間」字有「兩者之中」的意涵，可以同時包括時間或空間這兩層意義；「合」有「一起、共同」的意涵，也就是說，要和對手一起合作，或與對手配合，才能出現好的「間合」。證嚴上人曾經有過「時間、空間、人與人之間」的說法，我覺得這很貼切地把「心理距離」加進來，不知或不顧對手的心理，是無法真正「掌握間合」的。理解「距離」具有時間、空間與心理這三個層次的含意之後，當我們「攻」進到所謂「一足一刀的距離」時，其實也就是時機成熟的時候，此時，我們只需要「很輕鬆、很自然、很有效率」地往前踏一步，就能適切地打到我們想打的部位。說起來很簡單，對吧？但有在練的人，都知道它的不容易！首先是「很輕鬆、很自然、很有效率」的打擊動作，這屬於「知己」的功夫，要根據基本動作、剣理、老師所教的東西，以及自己的身體狀況，不斷地優化與鍛鍊。其次我希望對初學者強調一點，正確理解打擊時向前踏進的步法（踏み込み足，Fumikoi-ashi）很重要：基本上，就步幅的大小而言，我們要找到我們個人的「極大值」，過與不及都不好。在找到這個步幅極大值的過程，雖然是從「愈遠愈好」開始，但是自己要知道它的限度在哪裡，它是以打擊時的體勢不崩壞為原則。前輩老師口中...

劍道之美、始於著裝

劍道之美、始於著裝文章日期：2007-09-25 23:21 劍道之美、始於著裝～延續「初任裁判」的心得分享。在 Waikato 道館裡，除了安排有正式的護具穿戴教學之外，每一次戴上面部，開始對打之前，我們都會稍加檢視一下學生們穿戴護具的情形，幾個檢視的重點，供大家參考： 1. 水平的蝴蝶結：道服上衣前端的蝴蝶結、胴部後方的蝴蝶結、面部的蝴蝶結，這三個節的園圈大小，與剩下的繩長，應該約略相等，而且需成水平方向。（當然還有大家已經熟知的面紐長度需短於40 公分。這是基於安全性的考量。）繩結需成「水平」方向，有一個科學的解釋，以及一個文化上的意義。科學解釋是，垂直方向的蝴蝶結，因為劍道練習過程中的移動，重力會輕扯那兩段直線的部份，使得蝴蝶繩較易鬆脫，因而影響練習的流暢與時間。在文化意義上，據井上老師解釋，日本和服上的繩飾，生人的穿著是呈水平方向，而死後入殮時所穿著的和服繩結，則呈垂直狀。因而，在武士的著裝上，垂直方向的蝴蝶結，比較「不吉利」。 2. 背後的道服，是否「平整」。穿道服與穿襯衫很像，在綁劍袴（hakama）之前，就應先把道服的前後部份拉平，再開始綁的動作。不知大家是否知道，穿劍袴時，應該先把左腳穿進去，再穿右腳？為什麼？理由是：習俗（convention）。當然，這點沒有硬性規性。不過，習慣上，先穿進的那隻腳，在脫劍袴時，則是比較後脫出來。 3. 頭巾穿戴後，應注意「收尾」。在戴上頭巾、綁緊之後，如果還剩下一部份，在戴上面部之後，會多出一塊三角形的「尾巴」，這樣，在練習的過程中，便會飄來飄去，並不雅觀。解決之道，是在綁完頭巾之後，把那塊多出來的三角形，再往內多折一折，如此，不僅不會有那條多餘的尾巴，而且，在頭頂的上方，也多墊了一層布，對「吸震」的效果，不無小補。 4. 面紐應該「平順」。面紐在綁完之後，應該再用手指去檢查一下，面紐是否平順地貼在布糰上方。若否，則應該稍加調整。 5. 手部（kote）的繩索不應該過長而下垂。 6. 破損的護具應該盡快修理。這不僅是為了美觀，更有安全性上的考量。＊當然，我完全同意，這麼樣「龜毛」、「認真」地穿戴道服、護具，與比賽勝負不特別有關係。但是，放眼望去，一些比較資深，也打得比較好劍友，他們穿戴護...

攻 seme，可以怎麼練？

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台灣的「小六」與「國一」是紐西蘭的幾年級？

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Sam Tsai 蔡坤憲

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