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竹刀五節:劍道五德、儒家五常


今年的3月12日,週六,是我們道館新生班第二次上課的日子,在時間上與奧克蘭純心館的一場講習相衝突。因為是第二次上課,新生們與道館、與我彼此還不熟悉,沒辦法請道館裡其他學長姐代課,於是,只能錯過週六的講習。

Marleen 和我,在「熱熱鬧鬧」的新生班之後,驅車百餘公里,趕到奧克蘭參加純心館的山神真一先生Yamagami Shinichi sensei)講習會;從晚餐開始!

***


山神師範,學識淵博(醫學博士、香川大學教授),劍技卓越,是日本少數在48(或46)歲,第一次挑戰八段就成功的劍士。

他的講習內容豐富、有趣,其中有一段與劍道哲理、人生處事相關的談話,希望在此和各位劍友分享。

相信,我們大多已經知道,劍袴(Hakama)上的五條折痕,代表著劍道五德:仁、義、禮、智、信。

此外,相信很多劍友也已經知道,竹刀上也有五節,這五節,也與這五德相對應。

然而,我之前所不那麼「明確」知道的,是這劍道五德,與竹刀五節的對應關係。

願以此短文,與各位劍友、好友,分享山神師範所講解的「竹刀五節」:

竹刀的第一節:仁


我們左手所握的是竹刀的第一節,代表著「仁」,每個修煉劍道的劍士都應該已經深刻地體會到,左手要穩,左手是劍道裡一切力量的源頭。因此,我們在修煉過程中,正是謹遵孔子所說「不可須臾離仁」的教誨。

關於「仁」字的大道理,應該不用我再贅言,它是儒家思想的根本,是天地之間的大道理、是聖人的德性,也是人倫的根本。簡言之,就是孟子說的「仁者愛人」,而這也提供了「交劍知愛」另一個很好的理論基礎。

竹刀的第二節:義

竹刀的第二節,代表著「義」,也是我們右手握著的地方。在劍道的技術裡,右手的功能是「控制方向」。試想,如果懂得古聖先賢所教誨的「義利之辨」,人生應該很難會迷失方向吧?

竹刀的第三節:禮

竹刀的第三節,是離開刀鍔、刀柄的位置,象徵著我們走出家門,不在自己的家裡。禮,最基本的解釋,是人與人之間的行為規範,禮儀、禮貌,甚或禮物等等,是人際間的潤滑劑。另有「攝禮歸仁」說法,從他律到自律,禮也是仁的客觀表現。

竹刀的第四節:智

再往上一節,是智(知)。智是知識,也是智慧。雖然,「智」在這裡被排在竹刀的第四節,但這不表示它是「第四重要的」。別忘了,在《中庸》三達德的「智仁勇」裡,智是排行第一的!

山神先生在此沒有多言,但是,我自己的體會是,很多的劍招,例如撥劍、敲劍、捲劍、摺上技等,大多發生在竹劍的這個部位,因此,以此節來對應「智」,意寓在「行走江湖」時,不僅需要具體做事的知識,也需要判斷時機、拿捏分寸的智慧。

竹刀的第五節:信

竹刀的第五節,大約是在「中結皮」之上不遠,離劍尖還有一段距離,這也是我們一般在「交劍」、在「攻」、在「出手」前的位置,這一段象徵著「信」。人與人之間的交往,就貴在「誠信」,不是嗎?

「一刀一足」是劍道裡的攻擊距離:前進一步、揮刀剛好可以砍傷對手的距離

有趣的是,劍道裡「一刀一足」的距離,也約莫是在兩劍相交於這個竹節之處,這彷彿意味著,人際間,當「誠信用完」之後,就是「兵戎相見」的時刻?


***

後記


一、今晨收到好友臉書私訊:「劍道道裙的線代表什麼 ~ 你說過了 ...」,這賦予了我很強的動機,真的動手,寫下這篇原本就很想與大家分享的文字。

二、謝謝 我家夫人 為那次講習活動留下許多珍貴美好的照片,讓我的這篇文章,更具「可看性」!

三、最後,就是在寫這篇文章的時候,不免透過 Google 查詢了一些記憶已經模糊的古文、經書,在維基百科裡看到,其實,我一直認為的「劍道五德」,竟然就是儒家「三綱五常」裡的「五常」:

源自孟子的「四善端」:惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心,分別為「仁」、「義」、「禮」、「智」的源頭,並列「四端」。 

後經西漢大儒董仲舒在《春修繁露》的〈楚莊王〉中加入「信」,而成為「五常」。





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