竹刀五節：劍道五德、儒家五常

今年的３月１２日，週六，是我們道館新生班第二次上課的日子，在時間上與奧克蘭純心館的一場講習相衝突。因為是第二次上課，新生們與道館、與我彼此還不熟悉，沒辦法請道館裡其他學長姐代課，於是，只能錯過週六的講習。

Marleen 和我，在「熱熱鬧鬧」的新生班之後，驅車百餘公里，趕到奧克蘭參加純心館的山神真一先生（Yamagami Shinichi sensei）講習會；從晚餐開始！

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山神師範，學識淵博（醫學博士、香川大學教授），劍技卓越，是日本少數在４８（或４６）歲，第一次挑戰八段就成功的劍士。

他的講習內容豐富、有趣，其中有一段與劍道哲理、人生處事相關的談話，希望在此和各位劍友分享。

相信，我們大多已經知道，劍袴（Hakama）上的五條折痕，代表著劍道五德：仁、義、禮、智、信。

此外，相信很多劍友也已經知道，竹刀上也有五節，這五節，也與這五德相對應。

然而，我之前所不那麼「明確」知道的，是這劍道五德，與竹刀五節的對應關係。

願以此短文，與各位劍友、好友，分享山神師範所講解的「竹刀五節」：

竹刀的第一節：仁

我們左手所握的是竹刀的第一節，代表著「仁」，每個修煉劍道的劍士都應該已經深刻地體會到，左手要穩，左手是劍道裡一切力量的源頭。因此，我們在修煉過程中，正是謹遵孔子所說「不可須臾離仁」的教誨。

關於「仁」字的大道理，應該不用我再贅言，它是儒家思想的根本，是天地之間的大道理、是聖人的德性，也是人倫的根本。簡言之，就是孟子說的「仁者愛人」，而這也提供了「交劍知愛」另一個很好的理論基礎。

竹刀的第二節：義

竹刀的第二節，代表著「義」，也是我們右手握著的地方。在劍道的技術裡，右手的功能是「控制方向」。試想，如果懂得古聖先賢所教誨的「義利之辨」，人生應該很難會迷失方向吧？

竹刀的第三節：禮

竹刀的第三節，是離開刀鍔、刀柄的位置，象徵著我們走出家門，不在自己的家裡。禮，最基本的解釋，是人與人之間的行為規範，禮儀、禮貌，甚或禮物等等，是人際間的潤滑劑。另有「攝禮歸仁」說法，從他律到自律，禮也是仁的客觀表現。

竹刀的第四節：智

再往上一節，是智（知）。智是知識，也是智慧。雖然，「智」在這裡被排在竹刀的第四節，但這不表示它是「第四重要的」。別忘了，在《中庸》三達德的「智仁勇」裡，智是排行第一的！

山神先生在此沒有多言，但是，我自己的體會是，很多的劍招，例如撥劍、敲劍、捲劍、摺上技等，大多發生在竹劍的這個部位，因此，以此節來對應「智」，意寓在「行走江湖」時，不僅需要具體做事的知識，也需要判斷時機、拿捏分寸的智慧。

竹刀的第五節：信

竹刀的第五節，大約是在「中結皮」之上不遠，離劍尖還有一段距離，這也是我們一般在「交劍」、在「攻」、在「出手」前的位置，這一段象徵著「信」。人與人之間的交往，就貴在「誠信」，不是嗎？

「一刀一足」是劍道裡的攻擊距離：前進一步、揮刀剛好可以砍傷對手的距離

有趣的是，劍道裡「一刀一足」的距離，也約莫是在兩劍相交於這個竹節之處，這彷彿意味著，人際間，當「誠信用完」之後，就是「兵戎相見」的時刻？

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後記

一、今晨收到好友臉書私訊：「劍道道裙的線代表什麼 ~ 你說過了 ...」，這賦予了我很強的動機，真的動手，寫下這篇原本就很想與大家分享的文字。

二、謝謝 我家夫人 為那次講習活動留下許多珍貴美好的照片，讓我的這篇文章，更具「可看性」！

三、最後，就是在寫這篇文章的時候，不免透過 Google 查詢了一些記憶已經模糊的古文、經書，在維基百科裡看到，其實，我一直認為的「劍道五德」，竟然就是儒家「三綱五常」裡的「五常」：

源自孟子的「四善端」：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，分別為「仁」、「義」、「禮」、「智」的源頭，並列「四端」。 

後經西漢大儒董仲舒在《春修繁露》的〈楚莊王〉中加入「信」，而成為「五常」。